Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними (К Евреям 10:1).
Тень будущих благ, закон.
Самый образ вещей, это вещества облеченные в обряды и относящиеся к плоти, которым придали животворительное действие?
Поместили жизнь в обряды, заключили ее во тьму разума и назвали это непостижимой тайной, т.е. таинствами.
Могут ли таинства сделать совершенными приходящих с ними?
Непроглядную тьму обрядов назвали светом церкви.
Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.
Евр 9:9-10
Люди возвращаются назад к яствам и питиям, уповая, что они таинственным образом очистят их в совести.
Ловкий обман наподобие того, как неверующие окутывают эволюцию некой никому невидимой тайной.
Мы не наблюдаем сегодня эволюцию.
Ответ таков: наблюдать нужно миллионы лет.
Это невозможно, а потому заблуждающимся остается только верить, что это так.
Только подумать, кусочек хлеба дает человеку вечную жизнь. Не Дух Божий дает жизнь, а кусочек хлеба. Это есть ни что иное как идолопоклонство, кусок хлеба считать Самим Иисусом Христом.
Опираться на древность как залог правдивости?
Если этому учили первые христиане, то это истина?
В книге откровение, Иисус обличает первые церкви за ложные учения и практики. Аргумент древности не имеет твердого основания, т.к. в первой церкви уже были лжеучения. Апостол Павел пишет, что если он будет учить не тому, чему учил до этого, то да будет анафема. Получается даже на апостола Павла мы не можем опираться, не говоря даже о его учениках.
Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема.
Гал 1:8
Итак, человеческий авторитет уничтожается.
Павел предлагает опираться не на него или даже ангела с неба, а на то учение, которое он проповедовал изначально, ранее. Которое было им получено не от человеков и не через человеков, а непосредственно от Иисуса Христа.
Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое; ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.
Гал 1:11-12
И дальнейшие учения изрекаемые даже самим апостолом Павлом, если они не соответствуют первоначальному учению, которое он получил не от человеков и не через человеков, да будет анафема.
Иисус говорит ей: поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему кланяетесь, а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение — от Иудеев. Но настанет время, и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
Ин 4:21-24
Поклонение Отцу в духе и истине.
Поклонение не в том, или ином храме, той или иной поместной церкви, поклонение не в плоти и крови.
Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух.
Ин 3:6
От съедения плоти не родится ничто более нежели плоть. А это означает, что сьев хлеб и испив вино, никакого духовного обновления с нами не происходит, лишь обновляется наше тело, получив новые питательные вещества.
Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе.
Рим 14:17
Царствие Божие не пища и питие.
Вкусив хлеб и вино мы не прикоснемся к Царству Божиему.
Немощные в вере придают вещественному, плотскому питию и пище духовное, тайное, невидимое значение, имеющее силу духовного осквернения, или благословения.
Иисус сказал: неужели и вы еще не разумеете? еще ли не понимаете, что все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон? а исходящее из уст — из сердца исходит — сие оскверняет человека, ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления — это оскверняет человека; а есть неумытыми руками — не оскверняет человека.
От Матфея 15:16-20
Входящее в уста не оскверняет человека.
Входящее в уста может ли освящать человека?
Может ли входящее в уста причастие освятить человека?
Исходящее из сердца, оскверняет человека.
Не согрешающий в слове, исходящем из уст, тот человек совершенный.
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Иакова 3:2
Никакое физическое причастие, еда и питие, не приближает человека к Богу и вкушая его он ничего не приобретает.
Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем.
1-е Коринфянам 8:8
Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек. … Дух животворит; плоть не пользует нимало. Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь.
От Иоанна 6:57-58,63
Слова о причастии, изреченные Иисусом Христом, суть дух и жизнь.
