Страх или добровольное желание?
Мы сыны, или рабы Божии?
Делает ли раб то, что он хочет?
Нет, раба необходимо держать в страхе.
Раб не желает делать то, чего желает его господин, воля господина противна его желаниям.
Сын желает исполнять волю отца.
Сына не нужно заставлять и держать в страхе.
Нашу человеческую природу мы держим в страхе.
Наша Божественная природа созвучна природе Отца Небесного.
Блудный сын познал добровольное желание и страх раба перед отцом.
Он познал сыновство и почел себя наемником отца.
встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих».
Лук 15:18-19
Старший сын знал только добровольное желание к отцу. Если бы старший сын знал страх к отцу, он бы не позволил себе ни такого поведения, ни таких слов. Он ведет себя как капризный сын, а не как боящийся раб.
Он сказал ему: «брат твой пришел, и отец твой заколол откормленного теленка, потому что принял его здоровым». Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его. Но он сказал в ответ отцу: «вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козленка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими; а когда этот сын твой, расточивший имение свое с блудницами, пришел, ты заколол для него откормленного теленка».
Лук 15:27-30
Друзья Иова знали страх Господень и потому дивились граничащим с дерзостью речам Иова.
И отвечал Вилдад Савхеянин и сказал: долго ли ты будешь говорить так? — слова уст твоих бурный ветер! Неужели Бог извращает суд, и Вседержитель превращает правду?
Иов 8:1-3
Знали ли они сыновство?
Их слова о страхе Господнем были поверхностны и неустойчивы, они не могли дать неподвижную опору для разума Иова в его испытании.
И было после того, как Господь сказал слова те Иову, сказал Господь Елифазу Феманитянину: горит гнев Мой на тебя и на двух друзей твоих за то, что вы говорили о Мне не так верно, как раб Мой Иов.
Иов 42:7
כּוּן - kûn - (верно)
1.непоколебимо стоять, быть стойким, быть неподвижным или твёрдо основанным;
2.быть восстановленным;
3.быть безопасным;
4.быть готовым или приготовленным.
Иов знал добровольное желание к Богу, он говорил как сын и потому позволял себе такие речи.
Его друзья говорили Богобоязненно как рабы Божии.
По сути слова Иова полны некоторого возмущения к Богу как и речи старшего сына в притче про блудного сына.
В конце Бог ставит Иова на место показывая, что он сильно приблизил себя к Творцу вселенной, позволяя себе такие речи. Бог ставит между Ним и Иовом дистанцию, отдаляет от Себя Иова, показывая кто Иов и Кто Он.
Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне:
Иов 38:1-3
סערה סער - sa‛ar se‛ârâh - (бури)
буря, шторм, вихрь.
Кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Сии слова звучат не из тихого веяния ветра, Творец говорит с Иовом из бури, шторма, вихря. Насколько голос Бога должен звучать громогласно и сильно, чтобы Иов слышал его из бури? Сии слова не нежные дружеские как отца к сыну, они не приближают, но раздвигают дистанцию между Богом и Иовом.
“кто сей…?” — как будто Бог обращается не к сыну, а к кому то незначительному.
где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь.
Иов 38:4
“где был ты…?” — вопрос на засыпку, вопрос на который невозможно ответить Иову. Как ребенок может ответить родителям, где он был до его рождения, когда родители строили дом в котором он сейчас живет?
Иов в порыве близких отношений между ним и Богом, потерял страх, субординацию, забыл кто он и Кто Бог.
Иов как будто присвоил себе наследство Божие — Его мудрость и знание, как и блудный сын захватил наследство отца.
Но где премудрость обретается? и где место разума? Не знает человек цены ее, и она не обретается на земле живых. … А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего, и приобретение премудрости выше рубинов. Не равняется с нею топаз Ефиопский; чистым золотом не оценивается она. Откуда же исходит премудрость? и где место разума?
Иов 28:12-13,18-20
А когда Иов расточил всю свою часть наследства, которое он обрел от Бога — Его мудрость, … когда он оказался на самом дне разумения и уже не мог объяснить что происходит, стал нуждаться в мудрости и разумении, которые есть пищей для разума, словно блудный сын, который хотел напитаться рожками, но ему не давали. Его друзья не давали Иову пищу для его разума, которой он мог бы напитаться и пополнить свои запасы мудрости и объяснить происходящее с ним. Иов оказался духовно нищим, в его устах стало больше вопросов нежели ответов, а те ответы, которые он имел, потеряли всякий смысл, соприкоснувшись с тем, что он не знал.
Кто сей, омрачающий Провидение, ничего не разумея? — Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал.
Иов 42:3
Вы когда нибудь говорили о том, чего не разумеете и не знаете? Вы призываете весь свой опыт и знания, но они вам мало чем помогают. Дела, о которых вы стараетесь рассуждать, великие, большие, больше ваших возможностей и умственных способностей, они видятся вам чудом из-за ваших ничтожно малых ума и силы.
И продолжал Господь и сказал Иову: будет ли состязающийся со Вседержителем еще учить? Обличающий Бога пусть отвечает Ему. И отвечал Иов Господу и сказал: вот, я ничтожен; что буду я отвечать Тебе? Руку мою полагаю на уста мои. Однажды я говорил, — теперь отвечать не буду, даже дважды, но более не буду.
Иов 39:31-35
Иов обличал Бога, состязался с Ним, учил Творца.
По сути он ведет себя как сын спорящий с родителями. Только сын может себе это позволить без больших последствий.
С сыном родитель говорит как бы спустившись на высоту ребенка, пригнувшись, став на колено.
Тут Бог встает во весь рост и говорит с Иовом сверху. Потому Его слова звучат так: кто сей…? Господь как бы поднимается и смотрит на на Иова как на муравья, который что-то пищит на Него.
Теперь же Иов понимает свою ничтожность, он боится. Бог быв близко лицом к лицу, говорил шепотом, тихо и ласково и вдруг Господь поднялся на ноги, невероятно высоко и оттуда глаголит из бури громогласным голосом: КТО СЕЙ…?… так, что от Его вопросов сотрясаются и дымятся горы, страшно…, внутри все холодеет от ужаса, а раскалившийся от возмущения разум охлаждается и человек вразумляется, мудреет!!!
и сказал человеку: вот, страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла — разум.
Иов 28:28
Познавая Бога, не как Отца, а как всемогущего Творца и Господа, ум человеческий становится на место, человек вразумляется и мудреет, перестает быть капризным, эгоистичным ребенком.
Слова сии изрек Господь ко всему собранию вашему на горе из среды огня, облака и мрака громогласно, и более не говорил, и написал их на двух каменных скрижалях, и дал их мне. И когда вы услышали глас из среды мрака, и гора горела огнем, то вы подошли ко мне, все начальники колен ваших и старейшины ваши, и сказали: вот, показал нам Господь, Бог наш, славу Свою и величие Свое, и глас Его слышали мы из среды огня; сегодня видели мы, что Бог говорит с человеком, и сей остается жив; но теперь для чего нам умирать? ибо великий огонь сей пожрет нас; если мы еще услышим глас Господа, Бога нашего, то умрем, ибо есть ли какая плоть, которая слышала бы глас Бога живого, говорящего из среды огня, как мы, и осталась жива? приступи ты и слушай все, что скажет тебе Господь, Бог наш, и ты пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять.
Втор 5:22-27
Людям страшно слышать не нежный шепот Отца, когда Он является в веянии тихого ветра, а громогласный голос Господа Бога.
И Господь услышал слова ваши, как вы разговаривали со мною, и сказал мне Господь: слышал Я слова народа сего, которые они говорили тебе; все, что ни говорили они, хорошо; о, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек!
Втор 5:28-29
Бог одобряет, что люди говорят о страхе перед Ним и желает чтобы не только на словах, но и в их сердце они боялись Его.
Иов заигрался с сыновством, он думает, что знает страх Господень, но на деле он знает о нем только слухом, а на практике знал Бога только как любящего, заботливого и оберегающего от всех невзгод Отца.
Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя;
Иов 42:5
Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, — благословит ли он Тебя?
Иов 1:10-11
Благословит ли сын Отца, если Отец выпустит в него ядовитые стрелы и ужасы Отца ополчатся на сына?
Ибо стрелы Вседержителя во мне; яд их пьет дух мой; ужасы Божии ополчились против меня.
Иов 6:4
Выстоит ли сын, когда Отец стал врагом ему? Хватит ли мягких отношений сыновства, чтобы пройти сквозь поядающий огонь?
Огонь излился на Иова и его сыновство начало шататься и трещать по швам. Сын позволил себе состязаться, обличать и учить Отца.
Почему?
Температура испытания огнем невероятно высока. Ум плавится от такой температуры и начинает терять здравость и разумность.
Охладить такой перегрев плавки ума, когда разум течет и начинает выходить за рамки на территорию безумия,… вернуть назад его и вразумить может только страх Господень.
Слова Иова о страхе Господнем были поверхностны, потому что он знал Бога как Господа и как Творца вселенной лишь по словам, на слух.
Когда же Бог явился Иову не ласковым Отцом, а Господом всемогущим, Творцом вселенной и он прошел в своей жизни через ужасы Господни, которые расплавили его, страх Господень напал него, Иов вразумился, его растекшийся и перегревшийся ум собрался на место, охладился и замолчал и Иов вернулся к Отцу уже не только как сын, но и как раб, знающий воочию страх перед Отцом Небесным.
Только страх Господень позволяет сыну не поступать и не говорить как безумный во время самых тяжелых, огненных, переплавляющих разум испытаний.
И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он — как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять и очищать серебро, и очистит сынов Левия и переплавит их, как золото и как серебро, чтобы приносили жертву Господу в правде. Тогда благоприятна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как во дни древние и как в лета прежние.
Мал 3:2-4
