Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф 2:8-9).
Не от дел, чтобы никто не хвалился.
Всеми ли делами может хвалится человек?
Очевидно что нет.
Значит апостол имеет в виду не все дела, а именно те, которыми человек может хвалиться.
Плод духа есть делами, или нет?
Вы были некогда тьма, а теперь — свет в Господе: поступайте, как чада света, потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине.
Еф 5:8-9
Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
Гал 5:22
Очевидно, что плод духа есть поступки человека, на то он и плод, что не внутри спрятан, а видимый всеми и вкушаемый окружающими людьми.
Плод духа есть плод Духа Божиего, или плод человека?
Очевидно, что плод духа есть плод не человеческий.
… со страхом и трепетом совершайте свое спасение, потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.
Флп 2:12-13
А если плод духа в человеке не от человека, его производит Бог и сей плод есть поступки человека, то как человек может хвалиться сими делами?
Значит Павел противопоставляет вере не плод духа (дела).
Посему когда апостол пишет о благодати, которой мы спасены, он говорит о плоде духа, производимом обязательно через веру и сей плод не от нас и не от наших дел, чтобы никто не хвалился.
А почему говорится “спасены”, как о законченном, совершенном событии?
Если мы говорим о совершаемых Богом делах, пусть даже и в нас и через нас, сии плоды, дела, имеют природу Бога, безначальную и бесконечную. Потому о Божественном деянии говорится в совершенном законченном времени, как о покое, дела которые совершены еще при начале создания.
Человек производящий плод духа пребывает в Боге, пребывает в покое.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Рим 11:6
Чем благодать отличается от дел?
Благодать есть плод духа.
Дело делается, плод рождается.
Принципиальное различие.
Если женщина вынашивает в утробе плод, означает ли это, что она делает ребенка? Если она родила, в этом есть ее заслуга? Она трудилась созидая плод в своей утробе, или сей плод есть даром от Бога? Итак, ребенок есть плод неустанного кропотливого труда по его созданию, требующий вознаграждения заслуг женщины, или незаслуженный дар от Бога?
Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
Быт 4:1
И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
Мар 4:26-29
Веру апостол противопоставляет не плоду духа, а делам человеческим, делам плоти, делам закона, человеческой праведности.
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
Гал 2:16
Итак, оправдание может быть от соблюдения закона по плоти, т.е. совершаемое человеком.
И оправдание может быть плодом духа, не совершаемое, а рождаемое человеком от Бога.
Такой праведностью, производимой в человеке через веру Богом, он и спасается.
Человек можно сказать спасается плодом.
Иисус Христос говорит в притчах о плоде.
Павел говорит: человек оправдывается … только верою в Иисуса Христа…
Человек спасается исключительно только верой.
Между Божественным разумением веры и бесовским, т.е. человеческим, лежит пропасть.
Бесовское равно человеческое.
Число зверя есть не что иное как число человеческое.
Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть.
Откр 13:18
Этот мир утверждает: вера — это уверенность в невидимом. И все, на этом он останавливается.
Чтобы понимать веру как бесы, нужно вот что сделать со словом Писания.
Вера же есть … (вырезаем)… и уверенность в невидимом.
Евр 11:1
Почему?
Сей мир живет только в одном мире, потому сего утверждения достаточно.
Человек живущий этим миром во что-то верит и потом это воплощает посредством дел, работы, труда. Потому вера и дела, это разные и отдельные понятия для него.
Теория и практика.
Знания и применение знаний на практике.
Христианин же живет одновременно в двух мирах, в сем мире и в мире духа.
Тот в Кого мы верим, находится в мире Духа, а воплощается истина в мире плоти. Как истину находящуюся в одном мире воплотить в иной мир?
Нельзя плотскими душевными усилиями, принадлежащими этому конечному миру воплотить небесную истину пребывающую в вечном духовном мире. Сие подобно человеку пытающемуся схватить ложкой океан.
Кто взойдет на небо, чтобы Христа свести?
А праведность от веры так говорит: «не говори в сердце твоем: кто взойдет на небо?» то есть Христа свести. Или: «кто сойдет в бездну?» то есть Христа из мертвых возвести.
Рим 10:6-7
Итак, никакие человеческие усилия и труды человека не помогут ему хотя бы на йоту сдвинуть истину пребывающую в мире Духа и воплотить в сей мир.
Как быть?
Человеческая мирская, душевная вера не работает, всякие человеческие усилия бессильны.
Необходим портал из одного мира в другой, дверь и путь по которому истина может сойти в сей мир и воплотиться.
Какие порталы существуют между мирами?
Рождение — есть портал из мира небытия в наш мир. Рождение есть дверь ведущая за пределы смерти. Откуда приходит в этот мир жизнь и куда она потом возвращается никто не знает.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
Ин 3:8
Любую жизнь можно призвать в сей мир только через портал рождения. Посему, когда Иисус стоит и стучит, Он стучит в дверь рождения. Иисус Христос входит в нас при рождении свыше.
Вера бесовская старается воплощать человеческими усилиями и призывать к сему творческому процессу сотворения на помощь Бога. Люди просят Бога помочь им сотворить плоды духа, просят сил у Бога.
Плод духа не творится, не делается, не является практическим применением к библейским знаниям.
Слово Божие не есть теорией, которую необходимо воплотить на практике. Такое учение есть чистое перенесение душевного, человеческого, бесовского опыта в церковь.
Плод духа только рождается, только так жизнь приходит в наш мир. А Слово Божие есть живой Иисус Христос, а не какая-то мертвая библейская теория, которую необходимо практически применить.
Именно так, буква убивает.
Пусть даже буква небесная, но она начертана на камне, а потому животворить не может.
Практическое применение даже пусть и небесной буквы, земным человеком, ни к чему иному не приведет как только к смерти.
Земному невозможно воплотить небесное.
Все живые дела рождаются живой личностью и являются плодом.
Посему Библейская Божественная ВЕРА есть ИСПОЛНЕНИЕ ожидаемого и УВЕРЕННОСТЬ в невидимом.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом.
Евр 11:1
Вера есть исполнением и уверенностью.
Как так?
Как вера может быть делом (исполнением) и уверенностью?
Это же противоречит мирской, человеческой, бесовской логике. Вера не есть дело, а дело не есть верой.
Так как исполнение ожидаемого (дело) не делается, не производится посредством человеческих труда, женатворчества и усилий, то и не противоречит вере. Можно сказать, что между верой и плодом нет прокладки в виде человеческих усилий, а есть только ожидание исполнения.
Вера — ожидание — исполнение. А где же дела? А их нет. Подобно женщине, она ничего не делает чтобы ребенок родился, только ждет, уверена еще в невидимом плоде и ждет осуществление ожидаемого рождения.
и не Адам прельщен; но , прельстившись, впала в преступление; впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
1Тим 2:14-15
И что же, нам ничего не нужно делать?
Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих. Итак постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность.
Евр 4:10-11
Нам ничего не нужно делать.
Но это не означает, что мы ничего не делаем, ибо написано, Царствие Божие усилием берется, только не нашим усилием а Божиим. Мы восхищаем Царствие Божие плодом духа производимым в нас Богом.
От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его,
Мат 11:12
Итак, мы спасаемся только верой?
Да, аминь.
Но не той бесовской верой, только уверенностью в невидимом.
Божия вера есть осуществление (плод, дела) и уверенность.
