ПРЕПОДОБНЫЙ

В православии есть такое слово: преподобный.
Что оно означает?
Преподобие — это сверх подобие, когда кто-то становится более нежели подобным.
Как это понять?
Вот например человек берет глину и вылепляет из нее фигуру человека внешне похожую на него, а потом оживляет сию статую, так, что она может говорить, двигаться и даже думать как он. Можно назвать этого глиняного человека подобным скульптору, но по своей природе, по своей сути, подвижная статуя есть глина. Она всего лишь подобна человеку, но не такая как он.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. … И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душею живою.

Быт 1:27; 2:7

Но если человек родит сына, то сей сын будет похож не только внешне, но и по своей сути, по внутренней природе, на своего отца. Он преподобный, т.е. не просто подобный, но сверх подобный.

Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. … Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше.

Ин 3:3,7

Мы, люди, гордое слово — человек, венец творения…именно такое богословие унижает жертву Иисуса Христа и замысел Бога.

Мы, люди, оживленные глиняные статуи, лишенные настоящей не тварной жизни, имеющие лишь жалкое подобие от настоящей и нетварной жизни…вот истинное богословие.

И тогда на фоне такого богословия, открывается величайшая слава и достоинство быть сынами Божиими. В Иисусе Христе, Сыне Божием, быть причастным к нетварной вечной жизни.

А так, люди даже не ценят и не понимают что они получили…ну был человеком, а стал человеком, который не умрет…и все…так люди понимают жизнь вечную.

Нет, жизнь вечная, есть не просто жизнь, которая никогда не закончится, жизнь вечная никогда не начиналась, она никогда не была сотворена, она нетварная. У нее нет точки, когда она была сотворена, т.е. началась.
Жизнь вечная, это не продолжение твоей жизни до бесконечности, это жизнь, которую имеет Сам Бог, без начала и без конца. Она подобна бесконечно бьющему источнику воды. То, что имеет начало, имеет и конец. Действию воды, которая имеет начало, прийдет и конец.
Действию воды не имеющей начала, не будет и конца, человек не будет жаждать вовек.

а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную.

От Иоанна 4:14

Мы будучи тварным человеком, имеющими тварную природу и потому между нами и Богом стоит непреодолимая пропасть. А в Иисусе Христе мы сыны Божии, по своей природе не сотворенные, а рожденные, как Он, боги в Нем.
Бог и человек не могут соединиться воедино, потому Бог родился человеком, чтобы человек родился от Него и в Нем богом.
От человека рождается человек, а от Бога рождается бог.
И теперь, Бог и бог соединяются как муж и жена в одно целое. Только из ребра, плоть от плоти, кровь от крови, жизнь от жизни, ничто внешнее, никакой прах не подходит, для помощника с которым возможно единство.

потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви.

К Ефесянам 5:30-32

Вот почему отвержение Божественности Иисуса Христа ломает весь план спасения и оставляет человека всего лишь ходячей униженной, глиняной скульптурой, имеющей лишь подобие вечной нетварной жизни.

Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.

От Матфея 5:48

Сами подумайте, зачем человеку быть совершенным как Бог?
Как Кто?
Как Отец Небесный.
Отцом, Бога может назвать только сын. Но есть приемные сыны рожденные по плоти в рабство тлению. Сын рабы тления, рабы временности не будет наследником вечности.

В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, … Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.

К Галатам 4:24,30-31

Так зачем человеку быть совершенным как Бог?
От человека ожидают чтобы он был как человек, а от бога ожидают чтобы он был как бог. Каждое растение приносит плод по роду своему. Не собирают смокв с репейника.

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?

От Матфея 7:16

По вашим человеческим поступкам, плодам, люди узнают вашего земного отца, Адама.
По вашим божественным поступкам, люди узнают вашего Небесного Отца, Бога.
Если вы человек, то оставьте эту игру в божественные поступки, перестаньте быть гробом окрашеным, хранящим в себе тленную человеческую природу, а снаружи стремясь к поступкам вечным.
Вам, будучи человеком, этого не достичь.
А приблизительно похожей жизни на жизнь нетленную от вас тленных человеков никто не ожидает.

Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы — боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание, — Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нем.

От Иоанна 10:34-38

Я сказал: вы — боги, и сыны Всевышнего — все вы; но вы умрете, как человеки, и падете, как всякий из князей.

Псалтирь 81:6-7

Человеки умирают, это свойственно их природе, боги во Христе Иисусе пребывают вечно.

Вы сыны Божии, боги во Христе Иисусе, да светит в вас, а вы в нем, нетварный свет Божий, освещающий тленный свет мира сего, который по своей сути есть тьма. Так, мы будем видеть свой человеческий свет в свете Божием, чтобы отличать душевное — по человечески светлое, от Божественного, духовного, вечного, нетварного, истинного света.

ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет.

Псалтирь 35:10

Если ваш род человеческий, то и от вас ожидают человеческих душевных поступков. Т.к. вы душа живая, то ваш плод душевная жизнь.

Это — люди, отделяющие себя (от единства веры), душевные, не имеющие духа.

Иуды 1:19

Но если вы рождены от вечного Духа и ваш род духовный, то и плод от вас тоже ожидают духовный, плод духа, плод в жизнь вечную не сотворенную, в которой не живут секунда за секундой, а в которой пребывают, покоятся.

Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут,

Ин 4:36

Между рожденным и сотворенным огромная, непреодолимая пропасть, бездна, так что хотящие перейти от сотворения к рождению не могут, также и от рождения к сотворению не переходят.

и сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».

Лук 16:26

Когда же сын вырастает до полного возраста Иисуса Христа, его преподобие становится все более и более полным.

Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.

1Ин 3:2

2Кор 3:18: Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.

доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;

Еф 4:13

Потому богословие возврата к эдемскому саду, к той подобности, есть заблуждением. Мы якобы утратили тот образ Божий, вложенный в нас и к нему возвращаемся. Бог никогда не возвращается назад, но всегда движется вперед.

сеется тело душевное, восстает тело духовное. Есть тело душевное, есть тело и духовное. Так и написано: «первый человек Адам стал душею живущею»; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные. И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

1-е Коринфянам 15:44-49

Потому спасение — это есть превращение, через смерть и воскресение в Иисусе Христе всего человека, его души в дух, его тела душевного в духовное.

Поэтому Иисус Христос говорит губить свою душу, чтобы оживить ее как духовную.

Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее.

От Луки 17:33