Дух открывает саму суть, законы Духа.
Когда мы читаем Божие слово, записанное в Писании, мы читаем мысль, мысль следует из законов Духа.
Зная законы, я могу вести свою мысль.
Однако вывести законы из их частного применения невозможно. Это шаткая позиция.
Например: все люди умирают.
Смерти есть частные случаи.
Как смотря на эти частные случаи понять суть смерти и ее закон?
Выражение мысли, ведение диалога, или монолога, можно уподобить решению математической задачи.
Смотря на ход решения задачи и не зная математических законов, по которым строится решение, невозможно даже верно оценить ход решения и невозможно правильно осмыслить выводы.
Если я знаю законы, то могу верно осмыслить ход решения задачи, или ход мысли говорящего.
О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.
Евр 5:11
νωθρός - nōthros - (неспособны)
ленивый, вялый, медлительный, притупленный;
δυσερμήνευτος - dusermēneutos - (истолковать)
трудно объяснимый.
Трудно объяснить человеку суть решения задачи, если он не знает и не понимает сути законов по которым она решается.
Человек, не разумеющий сути законов, может изучить последовательность решения, заучить ее и потом применять не понимая сути.
Так человек делает, читая и опираясь в понимании на контекст.
Например, если человек не сведущий в математике придет в общество профессоров математиков и услышит весь их разговор до последнего слова, это не означает, что он все понял.
Однако если профессор математики придет в общество математиков в котором он ни разу не был и услышит даже маленькую часть их разговора о математике, он точно поймет о чем они говорят.
Сие подобно тому, как музыкант угадывает мелодию с нескольких нот.
Иногда, начиная слушать человека,… по одному предложению, или нескольким словам, вы уже наперед знаете о чем он будет говорить.
Или например, вы приходите на работу в середине рабочего дня, вам сотрудник говорит одну фразу и не нужно вас посвящать в то, что тут происходило с самого утра, вы по одной фразе понимаете, что от вас хотят.
А вот человек, который первый раз в жизни пришел на эту работу и был с самого утра, наблюдая за происходящим, если ему скажут ту же фразу, может даже не понять что от него хотят. Ему нужно изучить все, начиная от школы, университета, практики, работы и только тогда он может верно понимать, даже короткие высказывания.
Люди возвысили контекст до чуда.
Знаешь контекст, значит разумеешь Писание.
Потому учение о контексте есть лжеучение.
Контекст имеет свое скромное место в разумении говоримого, но не такой, какой ему придают.
Человек не разумеющий духовных законов, смысла, может с помощью контекста сделать ложные перекрученные выводы.
Какие выводы может сделать человек первый раз в жизни увидевший как человека разрезают ножом?
Разве он сможет отличить хирургическую операцию от убийства?
А наблюдая за операцией, видя весь процесс, может отличить ошибку хирурга от правильных действий?
Даже если он будет в контексте всей операции, ни на миг не отлучившись, ему нужно знать не просто контекст операции, чтобы правильно ее понять.
Иначе он похож на человека который глазами смотрит, не пропустив ничего, но не видит, ушами слушает хирургов, но не слышит.
Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их.
Ис 6:10
Однако если опытный хирург, с другого конца света, приедет в незнакомую ему больницу, мельком взглянет, ему не нужно видеть всю операцию, чтобы понять, что делал, что делает и что будет дальше делать другой хирург проводящий операцию.
Люди думают, что Писание просто.
Думают, знай контекст и все станет ясно.
Иисус отвечал и сказал ему: ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?
Ин 3:10
Кто, как не иудеи были самыми знающими контекст, однако про них написано
И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах; так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи.
Мар 4:11-12
Придя же в страны Кесарии Филипповой, Иисус спрашивал учеников Своих: за кого люди почитают Меня, Сына Человеческого? Они сказали: одни за Иоанна Крестителя, другие за Илию, а иные за Иеремию, или за одного из пророков. Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты — Христос, Сын Бога Живого. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;
Мат 16:13-17
С помощью контекста один человек не понимающий сути Писания, может вводить в заблуждение другого, складывая предложения вместе и придавая им свое понимание.
Глину могут сложить вместе с жемчугом, не понимая разницу.
Представьте себе, что человек пришел в университет, открывает учебник и не понимая сути написанного, включает фантазию и дает свое понимание прочитанному. К нему подходит другой человек, также не разумеющий написанного, но с помощью контекста складывает между собой как ему кажется понятные смыслы.
Оба не разумеют сути, но первый фантазер, а второй имеет вид учености.
Вы пришли в университет а перед вами преподаватель, который не разумеет суть предмета, он просто с помощью контекста поскладывал смыслы в учебнике. Специалист по контексту.
Человек голоден жаждет, пришел к специалисту по контексту, разве он утолит свой духовный голод и жажду?
Ему снится будто он ест и пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет.
И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет: то же будет и множеству всех народов, воюющих против горы Сиона.
Ис 29:8
Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, — шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы. И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «не могу, потому что она запечатана». И передают книгу тому, кто читать не умеет, и говорят: «прочитай ее»; и тот отвечает: «я не умею читать». И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих; то вот, Я еще необычайно поступлю с этим народом, чудно и дивно, так что мудрость мудрецов его погибнет, и разума у разумных его не станет.
Ис 29:9-14
Ослепили других и сами ослепли, читают не умея читать. Делают вид, что читают, произнося не то что написано, а то, что выдумает их разум.
Благоговение их перед Богом, есть изучение заповедей человеческих.
Они так и говорят: автор посланий есть человек. И исследуют его послания, как послания человеческие, по человеческим законам экзегетики.
Человеческие послания осмыслены человеческими законами экзегетики и выходит у них человеческое, душевное учение.
Еще говорят: Бог передает Свое послание через человека, потому и послание приобретает человеческие законы, сие означает послание становится человеческим.
Ошибаемся, Бог передает Свое послание не через человека, а через сына Божиего, рожденного от Духа Святого.
Посему послание не человеческое, безошибочное, непогрешимое, а если бы было человеческое, то содержало в себе как и все человеческое ошибки и погрешности. Послание Божие изрекали святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым и потому не подчиняется человеческим законам экзегетики. Послание Божие над сими законами.
Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.
2Пет 1:21
Кто такой святой Божий человек?
Родившийся свыше сын Божий распявший человеческую природу, человеческую логику с человеческими законами рассуждений облекшийся в сверхчеловеческий разум Христов, мыслит сверхчеловеческой Божественной логикой и сверхчеловеческими Божественными рассуждениями. Потому он и мыслит и рассуждает и пишет совершенно, безошибочно.
Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.
Прит 3:5-6
Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
1Кор 2:16
συμβιβάζω - sumbibazō - (судить)
1.соединять, совокуплять, скреплять;
2.Приходить к заключению, судить;
3.доказывать;
4.наставлять, обучать, учить.
Судить ум Господень, осмысливать его мудрые законы и заповеди кто может человеческой логикой?
Закон Божий, заповеди Божии.
Разве Божие, осмысляя человеческим разумом, мы не превращаем в человеческие заповеди?
Осмыслив Божии заповеди человеческим умом, у нас выходят несовершенные заповеди, ошибочные, нуждающиеся еще в дополнительных заповедях перекрывающих недостатки предыдущих. Потому получается заповедь на заповедь, правило на правило, пока человек не запутается в них и упадет.
И стало у них словом Господа: заповедь на заповедь, заповедь на заповедь, правило на правило, правило на правило, тут немного, там немного, — так что они пойдут, и упадут навзничь, и разобьются, и попадут в сеть и будут уловлены.
Ис 28:13
Человек осмысляя Божественное учение, человеческим умом, выводит множество несовершенных человеческих учений.
Люди так и говорят: я могу ошибаться.
Я открыт к тому, чтобы изменить свою точку зрения…
Если я могу ошибаться, значит стою на человеческом основании.
Человеческое учение шаткое, потому всегда нуждается в запасной опоре, на которую можно перепрыгнуть в случае, если старая опора пошатнулась и падает.
Человек верит в несовершенное учение с червоточиной внутри, всегда учится, но никогда не может дойти до познания безошибочной истины.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
2Тим 3:7
Человеческий разум навсегда обречен учится истине и так ее никогда не познать.
Он подобен человеку черпающему своими ладонями океан.
Люди так и говорят: мы вечно будем познавать Бога.
Значит никогда Его и не познаете.
Вечность никогда не закончится.
Бессмысленное кружение ветра, крутящегося, крутящегося и никогда не могущего прийти к покою.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Еккл 1:6
Люди возложили непомерную ношу на человеческий разум, которую он не может понести, познать Бога. Иисус Христос говорит
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
Мат 11:28
Непосильная ноша познания лежит на моем уме, и плоти, придя к Иисусу Христу Он успокоит меня, в Нем я познаю истину.
Мой разум не способен.
В нем я обретаю от Его силы.
Сие подобно тому, как если человек включает компьютер и старается загрузить программное обеспечение, которое намного больше, нежели возможности компьютера. Он смотрит на экран, как идет загрузка, она идет и идет, идет и идет, проходят часы, дни, годы, столетия, тысячелетия, а загрузка не заканчивается.
Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.
Еккл 1:8
Бог открывает человеку ухо, только не человеческое, а Божественное, могущее наполнится Божиим словом.
Тогда Он открывает у человека ухо и запечатлевает Свое наставление,
Иов 33:16
Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чем говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.
Еккл 1:9-11
Можно увидеть, как человеческие учения кружатся сменяя друг друга и нет ничего нового.
Сегодня есть учение о том, что если ты рожден от Бога, то уже не сможешь потерять вечную жизнь и спасение.
Подобное учение существовало в прошлом.
и не думайте говорить в себе: «отец у нас Авраам», ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь.
Мат 3:9-10
Кто-то возразит.
Разве нам отвергнуть свой человеческий разум в понимании Божественного послания?
Отвергнуть свой человеческий разум не означает остаться во тьме, безумным.
Отвергая человеческий разум, мы крестимся в Божественный разум.
Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь и мир,
Рим 8:6
Кто-то скажет, сие значит помышлять о духовном.
Плотским человеческим разумом помышлять о духовном?
Сие можно уподобить тому как если человек на обычную удочку будет ловить морского кита.
Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?
Иов 40:20
О духовном надобно размышлять духовным разумом и взирать на духовные деяния духовными очами.
но до сего дня не дал вам Господь сердца, чтобы разуметь, очей, чтобы видеть, и ушей, чтобы слышать.
Втор 29:4
Иисус Христос говорит, без Меня не можете делать ничего.
Что даже думать не можем, не можем логически мыслить?
Духовный плод разума без Духа не можем принести.
Душевный, плотской плод разума можем, духовный нет.
Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе, так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Ин 15:4-5
Никто не может приносить духовный плод сам собою.
Кто не приносит духовного плода, будет отсечен.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
Ин 15:2
Человек может считать плодом свои душевные, плотские, человеческие, несовершенные старания.
Соделаное в Боге, совершенное, признается за плод лозы.
Божественная лоза не может давать человеческий несовершенный плод.
Кто-то возразит.
Я делаю полагаясь на Бога.
Бог не будет помогать плоти и душе, усиливая душевное и плотское.
Плотское и душевное распято…и мы совоскресли с Иисусом Христом.
быв погребены с Ним в крещении, в Нем вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мертвых,
Кол 2:12
Итак, или наша душевная, человеческая мудрость по плоти, убедительная, логичная.
Или Дух является и сила Божия.
И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы,
1Кор 2:4
Павел говорит так, как будто человеческая мудрость, основанная на человеческой логике и опыте, для слушателей звучали бы убедительно.
Однако его проповедь в явлении духа и силы. Может быть для людей звучит неубедительно, ибо непостижимо, познается верой.
Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
К Евреям 11:3
Человеческая мудрость по плоти — наше разумение Писания силой человеческого разума, его логики и законов рассуждения (например экзегетики). Такие рассуждения кажутся человеку надежными, осознанными, их можно чуть ли не пощупать, настолько они убедительные, что совсем не нуждаются в вере. Где вера, если все железно доказано?
Как же захотелось людям принести в веру человеческую науку с ее убедительными доказательствами.
Обратить веру в науку.
Люди отвергли твердый камень веры.
И признали за камень научность, доказуемость и убедительность.
Вера выходящая за пределы разумения, человеку кажется менее твердым основанием, нежели убедительные эккзегетически обоснованные, понятные для человеческого разума логические знания.
Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших»?
Мат 21:42
Иисус Христос непостижимый, Бога мы познаем верой.
Христиане отвергают непостижимость Бога и Его слова. И превратили славу Божиего слова в человеческую, постигаемую человеческим умом.
называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, — то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела.
Рим 1:22-24
1Кор 2:13: что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святого, соображая духовное с духовным.
Мудрость Божия по Духу — слова изученные от Духа. Духовные слова соображаются духовным разумом.
Нет смысла вкладывать Божественное духовное слово в душевный человеческий разум, он не вместит его.
Новое вино не вливают в ветхие мехи.
И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое.
И никто думав старым человеческим разумом не захочет тотчас пребывать в разуме Иисуса Христа, ибо говорит: старый, человеческий разум лучше, он настоялся и кажется надежным, проверенным временем. Разум Иисуса Христа новый и неизведанный.
И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.
Лук 5:39
Божии мысли выше наших, как небо выше земли.
Как мы можем нашим разумом познать слово Божие?
Как человеческая низкая мысль может проникнуть в суть высокой Божественной мысли с помощью экзегетики?
Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших.
Ис 55:8-9
