Истинная свобода — это не свобода выбора.
Выбор есть там, где есть ограничения.
Например, если я стою на первом этаже, я не могу находиться на последнем этаже.
Если я нахожусь в начале пути (вчера), то не могу находиться в конце пути, (сегодня).
Бог одновременно пребывает на первом этаже и на последнем, в начале и в конце, вчера и сегодня. Ему нет нужды выбирать.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний.
Откровение 22:13
Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.
К Евреям 13:8
Иисус Христос предлагает нам не человеческую свободу, не свободу выбора ограниченного во времени и пространстве человека. Господь предлагает свободу, которую мы не видели, о которой не слышали и которая не приходила нам на ум.
Эта свобода называется покой.
А входим в покой мы уверовавшие, так как Он сказал: «Я поклялся в гневе Моем, что они не войдут в покой Мой», хотя дела Его были совершены еще в начале мира. Ибо негде сказано о седьмом дне так: «и почил Бог в день седьмый от всех дел Своих». … Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих.
К Евреям 4:3-4,10
В покое успокаиваются от всех дел своих.
Любое дело подразумевает путь от несовершенного состояния к совершенному.
Обратите внимание, в покой входят после того как все дела совершены, закончены. В покое пребывают в совершенном, законченном состоянии.
В покое не движутся, не перемещаются, не совершают никакого дела, все уже сделано, доведено до совершенства, до конца.
В покое сливаются воедино все точки пройденного пути. Все пути пройдены, все слова пересказаны, все мысли передуманы, глазами все пересмотрено.
Все завершено, нечего больше пересматривать, передумывать, перехаживать и переделывать и тогда наступает покой.
Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем.
Екклесиаст 1:8-9
Находясь в труде, т.е. в деле, человек не может успокоится. Бог дал Адаму труд и поместил его в круг суеты. Шесть дней он трудится, а в седьмой входит в покой.
И затем все повторяется снова. То, что было, снова возвращается на круги свои.
Переделать все и войти в покой навечно не получается.
Идет ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своем, и возвращается ветер на круги свои.
Екклесиаст 1:6
Итак, чтобы войти в покой, необходимо все довести до совершенства, человек и его дела должны быть доведены до совершенства.
к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства,
К Евреям 12:23
А так, ветер кружится, вроде пытается довести то, что он делает до конца, вроде доводит, но приходится возвращаться и все переделывать заново.
Вроде ты стираешь одежды и вроде они кажутся белоснежными, ты приносишь их на проверку, а они запятнанные, не доведенные до совершенства. И ты снова приступаешь к стирке заново.
Все мы сделались — как нечистый, и вся праведность наша — как запачканная одежда; и все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас.
Исаия 64:6
Непрестанный круговорот, труда не могущего довести ни одно дело до его совершенства, все приходится снова повторять, переделывать, но безрезультатно. Достичь совершенства не получается.
всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины.
2-е Тимофею 3:7
Люди учатся, но их знания, как если рассматривать себя в тусклое зеркало, несовершенные.
Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
1-е Коринфянам 13:12
Сколько не всматривайся, но совершенно не рассмотришь, сколько не вслушивайся, совершенно не услышишь, сколько не думай, совершенно не додумаешь.
и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: «слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите,
От Матфея 13:14
Учишься, учишься и опять учишься. И чем дальше учишься, тем больше осознаешь несовершенство своего знания, своего видения и своего слышания.
Итак, что же нам предлагает закон?
Он предлагает нам покой.
Моисей пишет о праведности от закона: «исполнивший его человек жив будет им».
К Римлянам 10:5
Закон предлагает нам жизнь через его исполнение — дела закона.
Закон нас окунает в труд, имеющий начало дела и его конец.
Только вот беда, начать дело мы можем, а вот довести до совершенства, до его окончания не получается.
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
К Евреям 7:19
Бог находится в покое и приглашает нас войти к Нему в покой, а мы никак не можем завершить свои дела, чтобы приблизится к Творцу.
Так что же нам делать?
Какой выход?
Иисус Христос говорит: без Меня не можете делать ничего. Только находясь в Нем, мы можем довести свои дела до совершенства, до завершения, до конца.
Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают.
От Иоанна 15:5-6
Человек не закончивший свои дела, не может взяться за дела другого человека.
но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
1-е Коринфянам 9:27
Голодный старается накормить голодного, слепой помочь слепому.
оставьте их: они — слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму.
От Матфея 15:14
Если человек не имеет жизни с избытком, подобно источнику воды…
Из него изливается вода наружу, он имеет ее с избытком.
Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.
От Иоанна 10:10
Если в тебе нет избытка жизни, ты вор жизни, ищешь где бы украсть, потому что сколько бы ты не трудился, заработать даже на свое пропитание не удается, чтобы сохранить хотя бы свою жизнь.
Вот откуда в грехе появляется ненасытимость.
Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
К Ефесянам 4:19
Человек как разбитый сосуд из которого, по его жилам вытекает кровь (жизнь) наружу и он вынужден охотится и вонзать свои зубы в жертву и пить кровь (жизнь), чтобы пополнить запасы собственной жизни.
Слепой должен накормить свои глаза светом, глухой должен накормить уши слушанием, а имеющий в глазу бревно, должен сначала вытащить его из глаза.
И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.
От Матфея 7:3-5
Итак, когда мы говорим о помощи людям, то можем прийти к тому, что слепые будут помогать слепым.
Люди, с бревнами в глазу идут в университеты, чтобы их учили вытягивать сучки из глаз.
Люди занимающиеся благотворительностью могут нуждаться в ней сами.
Вот мы говорим: давайте помолимся о нуждах, у кого какие нужды?
Если у нас есть нужды, о какой тогда жизни с избытком можно говорить?
Проговаривая свои нужды, мы тем самым признаем, что жизни с избытком не имеем.
Итак. Если в каждом дне мы живем из избытка, а не от недостатка, значит мы пребываем в покое и свои дела завершили.
Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой — суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришлец, который в жилищах твоих; ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них, а в день седьмой почил; посему благословил Господь день субботний и освятил его.
Исход 20:8-11
Седьмой день Господу, не для себя.
В седьмой день Бог делает дела, но не Свои.
И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие дела в субботу. Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю.
От Иоанна 5:16-17
Внутри покой, сытость, удовлетворенность, умиротворение, мир — покой, а снаружи бьет ключом избыток жизни.
Ты более не трудишься на себя, но даешь плод.
