Кто вошел в покой, тот успокоился от всех дел своих. Кто продолжает делать свои дела, то это уже не благодать, иначе дело не есть уже дело.
Но если по благодати, то не по делам; иначе благодать не была бы уже благодатью. А если по делам, то это уже не благодать; иначе дело не есть уже дело.
Рим 11:6
Чем отличается плод от дела?
Внешне они похожи.
По своей сути и дело есть дело и плод есть дело.
Так чем же дело отличается от плода?
Например можно родить ребенка, а можно попытаться его сделать.
И там и там совершается работа, но какая же она разная!
По сути, любые попытки сделать ребенка не смогут довести сие дело до совершенства, чтобы ребенок стал таким, как рожденный.
ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу.
Евр 7:19
Благодать состоит в том, что человек отказывается от безуспешных попыток сотворить плод (ребенка) и поворачивается к заложенной Богом способности рождать.
Я есмь лоза, а вы — ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
От Иоанна 15:5
Можно ли сказать, что мать делает ребенка?
Нет.
Можно ли сказать, что это заслуга матери, в том что она сотворила дитя?
Что она такого сделала?
Ей от рождения дана такая способность, она ее не развивала в себе.
Скажем, если мужчина попытается родить, как бы он не старался, ничего не выйдет.
Так в чем заслуга женщины?
Если мать бесплодна, как ее усилия смогут помочь?
А если человеческие усилия бесполезны, значит рождение и не по усилиям дается.
Воздаяние делающему вменяется не по милости, но по долгу. А не делающему, но верующему в Того, Кто оправдывает нечестивого, вера его вменяется в праведность.
Рим 4:4-5
Итак, внешне кажется, что мать что-то делает, производя на свет ребенка, но по сути, никакие ее дела не помогут произвести дитя на свет если она бесплодна. Ей либо дано родить, либо не дано.
Родить, есть дар свыше, благодать.
И сказал: Царствие Божие подобно тому, как если человек бросит семя в землю, и спит, и встает ночью и днем; и как семя всходит и растет, не знает он, ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва.
От Марка 4:26-29
Земля сама собою производит…плод.
Можем ли мы сказать что плод духа, это наша заслуга?
Может ли одна женщина похвалится перед другой, своим заслуженным умением делать детей?
Можно ли вообще заслужить возможность рожать?
Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился.
Еф 2:8-9
Может ли женщина сказать: я сделала ребенка от его начала и до конца?
Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
1-е Коринфянам 3:6-7
Что она вообще сделала, чтобы его произвести?
И можно ли вообще его сделать?
Не потому ли он и называется плод, что не делами он производится, а рождением?
И не потому ли апостол Павел противопоставляет делам плоти, плод духа?
Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, … Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
Гал 5:19,22
Относит ли Павел плод духа к благодати, или к нашим делам?
К благодати.
Однако, плод духа есть дела, только дела не сотворенные, а рожденные.
Сотворенные дела — мертвые.
Рожденные дела (плод) — живые.
то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!
Евр 9:14
По подобию физической способности рождать, в нас заложена духовная способность рождать.
Невидимая способность.
И процесс рождения иной, нежели делание.
Не потому ли Иисус Христос сказал Никодиму о рождении в ответ на то, что тот говорил о Нем как об учителе?
Кажется, что Иисус перепрыгивает с темы разговора, которую начал Никодим и вдруг начал говорить о ином.
Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты — учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог. Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия.
От Иоанна 3:2-3
Учитель и ученики, учение и толкование Писаний. Применение истолкованного на практике. Устное предание, т.е. накопленный опыт истолкования Писаний многими поколениями раввинов, их понимание воплощения в жизнь написанного в торе. Вот что стоит за словом — учитель.
Иисус противопоставляет учительству рождение.
Потому, когда люди читают Библию и стараются воплотить, то, что они прочитали, т.о. они стараются сотворить плод, а не родить его. И при этом еще и просят Бога помочь им в этом. Посмотрите вокруг, как возникает жизнь? Жизнь не делается, жизнь рождается и потому ее не найдешь в Писании.
Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.
От Иоанна 5:39-40
Плод же не называется плодом Библии.
То, что они делают, называется делами Библии, или делами закона, или делами буквы закона.
Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона.
Рим 3:28
Обратите внимание как Павел делает акцент.
Когда он говорит о законе и о плоти, то старается употреблять слово “дела”.
Когда Павел говорит о духе, то старается употреблять слово “плод”.
Итак, плоть от буквы закона, производит дела закона.
однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
К Галатам 2:16
Делами закона старается оправдаться плоть, а не дух.
Человек же оправдывается плодом духа.
Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.
От Иоанна 15:2
Дух, от живого голоса Духа Святого, через веру, рождает плод духа.
Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.
2-е Коринфянам 3:6
Это не значит, что плоть не может рождать, а дух не может делать.
Просто плоть мертворождающая. У нее даже от прекрасного духовного закона получаются выкидыши.
Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти,
К Римлянам 8:3
Плоть не может выносить плод до конца, довести его до совершенства и выкидывает нечто недоношенное, нежизнеспособное, мертвое. Это человек, пытающийся плотью осмыслить духовное слово и не могущий устоять в том, что он себе по плоти придумал. В конечном итоге слово не выживает и до плода дело не доходит.
и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока. Когда же взошло солнце, увяло, и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его;
От Матфея 13:4-7
Вера есть оплодотворение семенем (слова).
Неверие есть отторжение семени (слова).
Всякие действия с буквой Писания, это попытки воссоздать, повторить настоящее рождение живого плода от Духа Святого.
Итак, некоторые могут сказать: что ты тут такое говоришь. Рождение — это всего лишь описательный образ. Нет никакого реального духовного рождения плода. Между делом и верой можно провести черту и найти различие, а между делом и плодом зачем искать? Плод, это всего лишь дела, которые производит дух.
Да вы правы, плод — это дела, которые производит дух. Но есть большая разница в том, как он их производит. Человек много чего производит. Производит на свет ребенка и производит велосипед. Но между тем и другим есть большая разница в том, как произошел на свет ребенок и как произошел велосипед.
Если не понимать разницу, человек может спутать душевную, плотскую жизнь с духовной.
Например.
Мы прочитали Библию, или послушали проповедь и теперь собираемся воплотить то, что поняли в жизнь.
Будет ли это духовной жизнью?
Но ведь во всем этом нет Бога.
Хорошо, кто-то скажет: тогда я прочитав и помолившись Богу попрошу дать мне силы исполнить прочитанное.
Все это мертвое.
Жизнь выглядит так:
Живое духовное слово всегда имеет духовный голос в отличии от читаемой буквы, потому что исходит напрямую из уст говорящего. Сие слово как семя, подобно сперматозоиду устремляется в наше сердце (лоно). Вот почему когда мы слышим голос Духа Святого, ощущаем присутствие Божие. Ибо сей процесс рождения, сугубо интимный, т.е. требует близости.
Когда семя (слово) принимается верой, происходит оплодотворение нашего сердца, в нем зарождается новая жизнь. И в определенных условиях она возрастает и развивается. Нас захватывает это слово и перерождает. Да в буквальном смысле, мы внутри себя рождаем себя самих. Вот почему мы можем видеть себя внутреннего как бы со стороны. Вот почему я как бы веду внутренний диалог.
они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, —
Рим 2:15
Внутри меня расту новый я и он чего-то хочет, о чем-то думает. Я внешний, меняюсь как беременная мать. Меняются мои вкусы, если раньше я любил одни “продукты”, то теперь обнаруживаю, что хочу совсем иного. Во мне живет и развивается семя, новый человек, новый я.
Всякий, рожденный от Бога, не делает греха, потому что семя Его пребывает в нем; и он не может грешить, потому что рожден от Бога.
1Ин 3:9
Внешний я тоже меняется до неузнаваемости, в нем появляется нежная любовь, ласка и забота. Вся внешняя жизнь начинает вертеться вокруг внутреннего духовного дитя, исполняя его желания, желания духа. Чего же желает духовный младенец? Конечно духовного — любить, радоваться, проявлять благость, долготерпение, милосердие, веру… это его естество. Внешний я не рожден от духа и имею другое естество, плотское, душевное. Я хочу спать, а дитя не нуждается во сне и будит меня, я хочу есть плотскую пищу, но ребенок хочет духовную.
Ибо по внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием; но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих.
К Римлянам 7:22-23
В такой ситуации мне или жить самому, или нести свой крест, ради малыша.
и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником.
От Луки 14:27:
Дух внутри меня пламенеет, но я могу его угашать.
Духа не угашайте.
1-е Фессалоникийцам 5:19
Вот почему у рожденного свыше происходят естественные внутренние и внешние изменения.
И вот почему происходит борьба духа и плоти.
Вот почему я одновременно и раб и сын.
Порабощаю своего внешнего человека, плоть, а внутренний человек, сын Божий.
